孟子可爱在于他敢说
昨天发布会的主题是谈“孟子的王道”，王蒙认为孟子的一切的出发点，是性善论，“中华文化强调事物的整体性和统一性，什么事情都希望最后找到‘一’。孟子的‘一’在某种意义上就是性善，这是他的信仰，人性之善是天性，一切的坏毛病都是后天造成的，孔子老子也这么想，人最好的状态是跟婴儿一样，天生下的善就是人心。为政应该建立在善的基础上，让老百姓过上小康生活，孟子没有想到还可以发展很多技术，他提出要让50岁以上的人穿上丝质的衣服，70岁的人能吃上羊肉，用道德治国，既是道德理想，又是政治理想，又是超人间的理想，是中国的概念神。”
在该书的序言部分，王蒙提到，“两千多年前的孟轲，今天仍然是有启发有意义的。他很有个性，他善于辩论，他文思纵横而且大义凛然，他将修身齐家治国平天下诸问题讲得通透贯穿，同时表达了足够的处世的聪明与应对的机敏。再读三读，渐渐感觉到了孟轲的智慧与可爱。善哉《孟子》，甚可读也。”王蒙肯定了《孟子》在当下的可读性和可学习性，他称孟子的可爱之处在于他说话针对的大部分是王侯，但他敢说，比孔子尖锐，同时又灵活，很有幽默感，“比如齐宣王跟孟子聊大臣给君王提意见的事情，孟子说臣子提的意见不被接受，就卷起铺盖走人，不是一脑袋撞死。再比如孔子有一次主持祭祀，祭祀用的肉迟迟不来他就走了，大家对他提出微词，孟子解释说因为这个地方不适合，孔子早就不想干了，这么做不过就是找个理由，就像被特朗普提名的官员以个人原因拒绝对方是一样的。”
担心技术会使人白痴
现场聊到传统文化的回归对于当下的意义时，王蒙也以《孟子》为例，说《孟子》里有一段很短的话，回应仁德盖不过小人这个观点。“就是咱们现在说的好人干好事，却不得好评论。孟子这样分析，仁德好比是水，不仁德好比是火灾，火比较大，仁德的人用一小杯水浇不灭，不是水的问题，是杯水车薪，如果你多找点人，一百个人一起浇一定能灭，所以还是要用仁德去扭转社会的不仁德。如果你看到一个人拿了一碗水没救灭，就认为还不如不仁德，这是最大最坏的事情，救不灭火就跟着放火去了，就把整个社会灭了。”
王蒙将孟子的思想与当今的社会现状联系在一起，“今天传媒很方便，很多人不爱看书了，原来说《红楼梦》的人都是看过书的，今天的很多人都只看过电视，如果不多用脑多用心，心智只会越来越落后、越来越笨，我曾说害怕技术发达会使人变白痴。比如交通工具越多大家跑得越慢，现在跑得快的都是肯尼亚的；再比如现在电脑太发达了，手机太发达了，一个手机什么都知道了，这种情况下还有头脑吗？中国要是按照这个方向发展，中国人以后只能看段子了。学而不思则罔，‘罔’就是网虫，知道的事情很多，但没有想法；思而不学则殆，‘殆’就是die，就是‘you zuo you die’。千万不要认为古人比咱们傻，他们比咱们智慧得多，很多地方要向他们学习。”
中华文化有其整体性
在现场读者互动环节有人提出王蒙在70岁左右出了很多关于老庄的著作，老庄代表已经达到了一定精神自由的状态，而80岁又再返回来研究孟子，希望他能解释一下其中的原因。“我大约10年前写关于老子、庄子的一批书，也是一种学习，并不等于我就变成了老子那一派的。我有参加革命的经验，也有担任领导职务的经验，也有受挫折，严重受挫，打入另册的经验，我也有写小说的经验，也有写诗的经验，也有做报告的经验，对于我来说，从来用不着把他们对立起来。而且，中华文化有它的整体性，我们一说‘无为’，都认为是老子的主张，但是无为而治恰恰是在《论语》里面，说是虞舜往那儿一坐，南面而坐，各种事自然就搞好了，这就叫无为而治，这就是理想，各种事按自个儿的规则办。天下大同，无为而治，这既是老子的思想，又是孔子的思想，又是孟子的思想。”
不过，王蒙也表示不管是庄子还是孟子，也都有比较过头的地方，“舜的爸爸要杀了人怎么办？孟子说必须抓起来，放在监狱里面，大舜可以化妆偷偷过去，偷上一把钥匙，把他爸爸救出来，救出来以后就不要管天下了，因为孝比管天下还重要。孟子的意思，孝比忠还重要。所以有些东西当故事读，有些东西当书读，有些东西一拍桌子，真棒，就应该按照人家的思想来办。”
